Tài tử điện ảnh LÊ QUỲNH đã qua đời

[ngocanh]

Film của tài tử Lê Quỳnh ở VN có bán không nhỉ? muốn mua xem cho biết

[vivivi]

ngocanh, search trong Google đó . "Chúng tôi muốn sóng" nè

http://www.youtube.com/watch?v=ZBLzecA2Knk

[lathuxua]

lekt, Chuyện là vầy (nghe kể thui nghe). Ông Trường Chinh là người đấu tố cha mẹ ruột của mình.

Các bạn có thể chia sẻ kể cho THHT biết rõ chi tiết về vụ Mr Trường Chinh đấu tố cha mẹ ruột của mình như thế nào ?, sau này ông ta có ăn năn hối hận về việc đã làm như thế không ?. Mr Trường Chinh sống cũng thọ lắm, hơn 90 tuổi mới chết vì đi lên đi xuống cầu thang bị vấp té rồi đi luôn !.

http://greenspun.com/bboard/q-and-a-fet ... _id=00C4hk

http://lenduong.net/spip.php?article2664 (... bà Nguyễn Thị Năm, nạn nhân đầu tiên của cuộc CCRĐ, là người đã từng che giấu nuôi ăn và giúp đỡ Trường Chinh, Lê Đức Thọ, Phạm Văn Đồng v.v..., đã từng hoạt động trong hội phụ nữ, có cả con trai đi bộ đội và đã tặng 100 lạng vàng cho nhà nước. Tinh thần yêu nước của người công dân Nguyễn Thị Năm một lòng hy sinh cho Đảng đã được những kẻ lãnh đạo chiụ ơn cưu mang của bà Năm đền đáp lại bằng phát súng phản bội ân tình để khai trương cuộc CCRĐ. Đối với một người có lòng với đất nuớc, có công với cách mạng và nhất là đã ra tay cứu giúp mình sống sót mà những kẻ lãnh đạo CSVN còn đối xử tán tận lương tâm với ân nhân đến như thế, thì lẽ dĩ nhiên sinh mạng của người dân chỉ là những phương tiện cho họ xử dụng để leo lên bức thang danh vọng quyền lực mà thôi. Cũng vì thế kẻ cao danh vọng càng dầy ác tâm... )

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/ ... um_ThyNga/ ( ...Cuộc cải cách ruộng đất dẫn tới hậu quả mà chính những kẻ chủ trương cũng không lường được. Họ đành phải thừa nhận là sai lầm. Tuy nhiên, theo thính giả S.D. thì: “việc “sửa sai” đó chỉ là trò hề. Những người chịu trách nhiệm chính về “Cải cách ruộng đất” như Trường Chinh, Hồng Quốc Việt, Lê Văn Lương, … vẫn không bị xử lý.” ... )

http://nguoidan.com/nd156/dung1.htm (...Một điều rất quái dị trong CCRÐ mà ÐCS lại coi là tự nhiên hoặc là cần thiết: người ta thường xuyên huy động các cháu thiếu niên từ 9-10 tuổi trở lên tham gia CCRÐ. Bắt chúng mang trống ếch đi cổ động, đi "đả đảo", "hoan hô", tham dự các cuộc đấu tố, các phiên toà CCRÐ, các buổi hành quyết công khai. Nhiều cháu, nhất là các cháu gái, vốn có tâm lý hiền lành bị bắt buộc phải tham gia, đã không chịu nổi, run sợ, khiếp đảm, có cháu ngất xỉu trước cảnh hãi hùng, súng bắn, máu đổ... Còn các cháu vốn có tâm lý hung dữ thì lại thích thú hoan hô, thậm chí sau khi "được" tham dự những cảnh tượng đó, có nơi chúng lại bày trò chơi "đấu tố", bắt con cái địa chủ quỳ để con cái nông dân lên đấu, cũng xỉa xói vào mặt, cũng xỉ vả, vạch tội... Chẳng biết có ai xúi giục không, nhưng nhiều nơi đã xảy ra những "trò chơi" quái đản đó!

Khi cái thiện bị nén xuống mà cái ác được cổ vũ, thì chẳng có gì đáng ngạc nhiên là đạo đức bị suy đồi, băng hoại dưới chế độ của những người cộng sản. Tôi còn nhớ trong thời kỳ "cởi trói", đã được đọc truyện ngắn "Bước Qua Lời Nguyền" của Tạ Duyên Anh đăng trên tuần báo "Văn Nghệ" (1989) ở Hà Nội, truyện đó phản ánh phần nào tấn bi kịch của giới trẻ nông thôn đã lớn lên trong và sau cuộc CCRÐ đầy kinh hoàng. Không những CCRÐ đánh một đòn rất mạnh vào nền đạo lý và truyền thống nhân bản, mà nền văn hoá dân tộc cũng vì nó mà bị tổn hại rất nặng nề. Nhiều miếu đền uy nghiêm bề thế, nhiều bia đá là những di tích văn hoá lâu đời của dân tộc đã bị huỷ hoại trong CCRÐ. ÐCS giấu kín những chuyện này, nhưng cũng có thể nêu ra vài trường hợp. Mong rằng các bạn xa gần, trong và ngoài nước sưu tầm và bổ sung thêm. Chẳng hạn, cụ Nguyễn Mai (1876-1954) là hậu duệ đời thứ 14 của dòng họ Nguyễn Tiên Ðiền, gọi thi hào Nguyễn Du (1765-1820) đời thứ 11 là bác. Ðầu năm 1954, lúc 78 tuổi, cụ bị đội và đoàn CCRÐ quy là địa chủ (vì có vài mẫu cho phát canh để sống) lại bị "kích" lên thành phần phong kiến cường hào (vì cụ từng đỗ cử nhân khoa Canh Tý (1900) lúc 24 tuổi, lại đỗ Tiến sĩ khoa Giáp Thìn (1904) lúc 28 tuổi, mà thật ra cụ không hề nhận chức tước, phẩm hàm gì, chỉ cam phận sống thanh nhàn ẩn dật. Cụ bị đấu ba đêm liền, bị kết án 15 năm tù khổ sai, bị giam ở trại Ðâng, tỉnh Hà Tĩnh, là nơi nước rất độc, nên ngay mùa thu năm ấy, cụ bị phù thũng chết trong trại tù, vùi xác ở ven rừng. Cụ Nghè Nguyễn Mai từ trần trong uất hận là nỗi đau lớn, nhưng nỗi đau còn lớn hơn nữa cho dân tộc là do cụ bị quy oan như vậy, mà đội CCRÐ đã phá huỷ nhiều đền đài, bia, miếu thờ của các danh nhân họ Nguyễn Tiên Ðiền, và nghiêm trọng hơn nữa, đã đốt cháy ngôi nhà năm gian chứa đầy thư tịch quý giá của dòng họ Nguyễn Tiên Ðiền, trong đó có di cảo của thi hào Nguyễn Du. Một sự mất mát lớn lao về văn hoá không có gì bù lại được! (Xem sách "Bể Dâu Trong Dòng Họ Nguyễn Du" của Ðặng Cao Ruyện, NXB Miền Ðông Hoa Kỳ, 2002, tr. 200, 201). Còn một chuyện này nữa. Trong cuộc hội nghị cán bộ do TƯ Ðảng triệu tập sau khi có nghị quyết sửa sai trong CCRÐ hồi tháng 09.1956, tôi được nghe ông Cù Huy Cận, lúc đó là thứ trưởng Bộ văn hoá, nói ở cuộc họp tổ là tấm bia đá của Lê Lợi đã bị đội CCRÐ phá huỷ. Bộ văn hoá phải cấp tốc thuê làm bia khác giống hệt bia cũ rồi đặt vào chỗ cũ và phải tuyệt đối giữ bí mật để không ai biết là bia mới! Tôi không có điều kiện kiểm chứng, nhưng chẳng lẽ ông thứ trưởng văn hoá lại nói sai?!)

http://www.vietnet.no/modules.php?name= ... t&sid=1653 (...Nghị quyết sửa sai của đảng LĐ được báo Nhân Dân đăng ngày 30-10-1956, theo đó Trường Chinh Đặng Xuân Khu bị cất chức tổng bí thư đảng. Tuy nhiên ông nầy vẫn giữ ghế uỷ viên Bộ chính trị cho đến khi tự ý từ chức tại Đại hội 6 đảng Cộng Sản Việt Nam vào cuối năm 1986, rồi lên làm cố vấn đảng cho đến khi chết vào năm 1988. Hoàng Quốc Việt và Lê Văn Lương đều bị loại ra khỏi Bộ chính trị, Lê Văn Lương thôi luôn chức Trưởng bản tổ chức Trung ương đảng, còn Hồ Viết Thắng bị loại khỏi ban chấp hành Trung ương đảng. Đó là những biện pháp về mặt đảng LĐ... Tuy thế, chẳng bao lâu sau, Trường Chinh được cử làm Phó thủ tướng (29-4-1958), rồi Chủ tịch Uỷ ban thường vụ Quốc hội (7-7-1960). Hoàng Quốc Việt lẫn Lê Văn Lương về sau vẫn tiếp tục giữ những chức vụ quan trọng trong guồng máy cầm quyền Hà Nội, còn Hồ Viết Thắng sau đổi tên là Hồ Thắng, làm thứ trưởng bộ Nông nghiệp. (Lâm Thanh Liêm, bđd. sđd. tt. 211-212.)

Những điều đó chứng tỏ các người nầy chỉ là những kẻ thừa hành chủ trương chính sách của đảng LĐ. Khi bị dân phản đối, họ bị làm vật hy sinh để chống đỡ và cứu nguy cho đảng, tạm thời bị huyền chức một thời gian, rồi được trọng dụng trở lại. Nếu các kẻ nầy mà tự ý làm sai trái chủ trương của đảng LĐ, nếu không bị thủ tiêu hoặc tù tội, thì cũng bị loại luôn, mà không bao giờ trở lại được chính trường, như trường hợp Dương Bạch Mai, Ung Văn Khiêm, Hoàng Minh Chính…trong vụ án mà CS gọi là "Vụ án Tổ chức chống Đảng, chống Nhà nước ta, đi theo chủ nghĩa xét lại hiện đại và làm tình báo cho nước ngoài".

Những đảng viên LĐ đã lỡ bị hành quyết hay chết trong các trại tù sau cuộc CCRĐ được xem là thành phần yêu nước, hy sinh vì cách mạng, gia đình được hưởng chính sách ưu đãi. Những đảng viên bị oan, nếu còn sống, được phục hồi danh dự và tái thu nạp vào chức vụ cũ. Thường dân bị oan được bồi thường, nhưng chỉ có tính cách tượng trưng và được sắp xếp lại thành phần giai cấp xã hội, để có thể tái hội nhập trở lại trong đời sống, không còn bị cô lập hay ngược đãi... )

http://www.vietnamexodus.org/vne/module ... le&sid=293 ( ...Thi sĩ Hữu Loan lại mỉm cười chua chát bảo tôi;

- Chú muốn biết, anh sẽ kể rõ hết cho chú nghe. Chú, anh chị Trạch, và anh Trần Chánh Thành về Hà Nội, anh nào có hay. Sau đó, anh được anh Quang Dũng cho biết là anh ấy có đi đưa tiễn gia đình chú về Hà Nội. Anh bảo Quang Dũng rằng như thế là may cho anh chị Trạch và anh Trần Chánh Thành, chứ nếu ở lại hậu phương thì khổ, vì các anh ấy vốn thuộc giới trí thức làm quan lại cho Tây hồi xưa.

Đến cuối năm 1952 đầu năm 1953, chính phủ ta đi theo đường lối chính sách của Tầu. Đó là rập theo mô hình đấu tố của Mao đề ra đang được thi hành bên Tầu. Chúng gửi cố vấn sang Việt Nam, bắt buộc chính phủ ta phải thi hành việc đấu tố như Tầu.

Cố vấn Tầu đưa Trường Chinh lên làm chủ tịch và Hoàng Quốc Việt làm phó, bắt đầu mở màn phát động chiến dịch đấu tố cái mà chúng gọi là “địa chủ cường hào”. Tụi cố vấn Tầu chỉ định đưa bà Nguyễn Thị Năm, tên hiệu là Cát-Thành-Long chủ một đồn điền lớn ở Thái Nguyên ra đấu tố làm điển hình.

Trong quá khứ, bà Cát-Thành-Long là một phụ nữ rất hiền hậu, yêu nước, thương người. Bà có tiệm ở Hà Nội lấy nhãn hiệu Cát-Thành-Long và là một nhà giàu nhất nhì Hà Nội trong thời Pháp thuộc. Chính bà đã nuôi nấng, giấu giếm trong nhà nhiều cán bộ cộng sản, giúp họ khỏi bị Tây bắt. Trong số cán bộ được bà Cát-Thành-Long che chở nuôi ăn có cả Trường Chinh và Hoàng Quốc Việt. Đến khi Việt Minh có chân trong Hội Đồng chính phủ, già Hồ ngầm tổ chức Tuần Lễ Vàng lấy tiền mua súng để thành lập quân đội thì người ủng hộ nhiều vàng nhất Hà Nội bấy giờ cũng chính là bà Cát Thành Long tức Nguyễn Thị Năm.

Rồi cuối năm 1946 chiến tranh Việt Pháp bùng nổ. Dân thành phố Hà Nội bỏ nhà bỏ cửa đi tản cư khắp trong vùng quê tỉnh nhỏ. Bà Năm cùng gia đình chạy lên Thái Nguyên ở vùng Việt Bắc vì nơi đó bà có một đồn điền lớn với nhiều tá điền. Những người này được bà Năm quý mến, lại tận tình giúp đỡ khi họ gặp khó khăn, và họ cũng đều thương mến kính trọng bà.

Vào những năm đầu của cuộc kháng chiến, bộ đội phải sống rất vất vả trong nghèo nàn đói khát. Gạo không có mà ăn cho đủ no. Thường thường mỗi bữa mỗi người chỉ được hai miệng bát cơm gạo mục mốc đầy thóc và sạn. Cho nên, nhiều khi bộ đội hành quân qua đồn điền của bà Năm, quân số lên cả tiểu đoàn. Bà mời họ ở lại, sai người nhà mổ bò heo, làm gà vịt để bộ đội ăn no cho có sức ra trận đánh Tây. Vì thế bộ đội ở Việt Bắc lúc đó ai cũng thương bà, gọi bà là Mẹ chiến sĩ. Thêm vào đó, bà có hai con trai đều đi bộ đội. Người con lớn làm đến sư đoàn trưởng, người con thứ làm đến trung đoàn trưởng. Cả hai đánh giặc rất hăng.

Ấy thế mà sau này tụi cố vấn Tầu lại bắt Trường Chinh phải đem bà Năm ra đấu tố làm điển hình. Tên Trường Chinh quá sợ nên y theo lệnh. Hoàng Quốc Việt còn chút lương tâm, viết thư về trình cho Hồ Chí Minh hay vì hắn tin rằng chỉ có già Hồ mới đủ sức can thiệp cứu mạng cho bà Năm mà thôi. Nhưng không ngờ già Hồ làm ngơ khi đọc thư tường trình của hắn, để mặc Trường Chinh mang bà ra đấu tố cho đến chết. Hai con trai bà cũng sợ, không dám về hoặc kiếm cách can thiệp gì cả.

Sau khi hoàn thành việc đấu tố bà Nguyễn Thị Năm, bọn họ phát động phong trào đấu tố toàn tỉnh Thanh Hóa. Từ thành phố đến huyện xuống tới xã thôn, nơi nào cũng có cán bộ đến giải thích kích động hô hào. Biểu ngữ căng đầy đường. Ngày đêm, họ tụ họp các thanh niên nam nữ, thiếu niên, nhi đồng, đi thành từng đoàn, hô to những khẩu hiệu được học thuộc “Hãy giết sạch lũ địa chủ cường hào ác bá!” “Đào tận gốc, trốc tận rễ!” “Cường hào ác bá ra tro!”... Khắp chốn, các đội cán bộ đến lôi dân chúng ra tuyên truyền nhồi sọ những lời vu oan giá hoạ dùng để áp đặt lên những người bị đem ra đấu tố. Dân chúng kinh hoảng khi thấy đội cán bộ vào làng để học tập việc đấu tố. Quyền hành sinh sát trong tay họ. Dân chúng sợ quá nói với nhau “Nhất Đội, nhì Trời”! Đội gieo tang tóc, máu đổ thịt rơi, gây kinh hoàng, làm cho từng người dân đêm nằm ngủ không yên, lúc nào cũng nơm nớp lo có người trong đội hoặc du kích rình rập bên ngoài nghe trộm.

Nhà thơ Hữu Loan ngừng nói, nhấp vài hớp trà, rồi nhìn tôi đăm đăm, kể tiếp :
- Lúc đó, anh còn là chính trị viên tiểu đoàn. Anh thấy tận mắt những chuyện đấu tố. Hơn nữa, mình là người có học, hiểu biết luân thường đạo lý, lại có tâm hồn nghệ sĩ, nên anh cảm thấy chán nản quá và không còn kính trọng già Hồ cũng như chủ nghĩa cộng sản nữa. Tuy nhiên, anh đã trót làm đảng viên được mấy năm rồi. Thú thật với chú, lúc đó anh thất vọng vô cùng!

Trong một xã thuộc huyện Nga Sơn, tỉnh Thanh Hóa, cách xa anh ở độ mười lăm cây số, có một gia đình địa chủ rất giầu nắm trong tay gần năm trăm mẫu tư điền. Ông địa chủ giầu lòng nhân đạo, rất yêu nước thương người. Ông thấy bộ đội sư đoàn 301 của anh thiếu ăn, nên ông thường cho tá điền gánh gạo tới chỗ đóng quân để ủng hộ bộ đội. Anh là Trưởng Phòng Tuyên Huấn và Chính Trị nên phải thay mặt anh em ra cám ơn tấm lòng tốt của ông ta, đồng thời đề nghị lên Sư đoàn trưởng trao tặng bằng khen ngợi để vinh danh ông. Riêng anh rất quý mến và luôn luôn nhớ đến ông.

Thế rồi một hôm anh nghe tin gia đình ông địa chủ ấy bị đội đấu tố mang cả hai vợ chồng ra cho dân đấu tố, sỉ vả, nhục mạ, rồi chôn xuống đất để hở có cái đầu lên thôi. Xong, họ cho trâu kéo bừa qua lại hai cái đầu cho đến chết. Gia đình ông bà địa chủ xấu số chỉ còn có một cô con gái mười bảy tuổi được tha chết nhưng bị đội đấu tố đuổi ra khỏi nhà với vài bộ quần áo. Dã man hơn nữa, chúng còn ra lệnh cấm không cho ai được liên hệ, nuôi nấng hoặc thuê cô ta làm công. Thời đó, cán bộ cấm dân chúng cả việc lấy các con cái của địa chủ làm vợ làm chồng.

Anh Hữu Loan chớp chớp đôi mắt nhăn nheo có hai vành mi ướt đỏ đượm mầu thương cảm. Anh mím miệng, nuốt nước bọt cho bớt nghẹn cổ, rồi kể tiếp :

- Biết chuyện thảm thương giáng xuống gia đình ông bà địa chủ mà anh hằng nhớ ơn, anh trở về xã đó xem cô con gái của họ sinh sống ra sao, vì trước kia anh cũng biết mặt cô ta. Lúc gần tới nơi, may sao anh gặp cô ta áo quần rách mướp, mặt mày lem luốc, đang lom khom tìm lượm vài củ khoai mà dân bỏ sót nhét vào túi áo, rồi chùi vội một củ vào quần đưa lên miệng gặm. Anh quá xúc động, nước mắt muốn ứa ra. Anh lại gần hỏi thăm và được cô ta kể lại rành rọt hôm cha mẹ cô bị đấu tố chết ra sao. Cô ta khóc mếu nói rằng gặp ai cũng bị xua đuổi; hàng ngày cô phải đi mót khoai ăn đỡ đói lòng, tối về ngủ trong cái miếu hoang; cô rất đói khổ lo lắng, không biết ngày mai còn sống hay sẽ chết vì đói khát!

Anh nghe mà lấy làm thương tâm quá, trong lòng vô cùng xúc động. Anh bèn đem cô ta về quê của anh, rồi bất chấp lệnh cấm, anh đã lấy cô ta làm vợ. Cho đến ngày nay, bà ấy đã cho anh mười người con ngoan. Khi xưa, quê anh nghèo, nhà anh cũng nghèo, anh lại còn ở trong bộ đội nên không có tiền. Nhưng hai vợ chồng cố gắng chịu đựng đùm bọc nhau bữa đói bữa no.

Sau khi lấy vợ, anh trở lại đơn vị làm đơn xin bỏ ngũ và trả lại thẻ đảng, rồi về quê luôn không chờ cấp trên có chấp thuận cho anh giải ngũ hay không. Được một năm, vợ anh sinh cho anh một cháu trai rất kháu khỉnh.
...

[ngocanh]

vivivi cảm ơn "Cô áo đỏ", ý mình muốn nếu ở Sài Gòn có bán thì mua về nằm trùm mền thưởng thức coi thế nào.

[HoaiLang]

vivivi cảm ơn "Cô áo đỏ", ý mình muốn nếu ở Sài Gòn có bán thì mua về nằm trùm mền thưởng thức coi thế nào.

SG không dám bán phim nầy đâu NA ơi! Chịu khó coi trên mạng đi ông Chủ!

minhki: Chờ Sáng chuyển thể từ một truyện ngắn và được sửa đổi để phù hợp với mục đích! Lê Quỳnh còn góp mặt trong 11Giờ 30, Đất Lành, Bẩy Ngầm, Mùa Thu Cuối Cùng...Tuy nhiên theo HL ông có vẻ thích hợp với những cuốn phim có chiều hướng...chính trị - do TTQGĐA sản xuất- hơn trừ phim Từ SG Đến ĐBP !

[Muop_Xanh]

Nói thiệt nghe.Hồi dó giờ tui tuy không thích XHCH .Nhung tui rất kính trọng cụ HỒ .Giờ dọc dược bài viết trên.Tui không biết nên khóc hay cười và trong lòng.... rất hy vọng những diều dó không là sự thật ....dể trong lòng tui, ít ra còn có hình ảnh một vị anh hùng thực sự của dân tộc.Nhưng sự thật thì "dau lòng thay!"

[lekt]

Ngẫm nghĩ lại mới thấy nước nào mà có Tàu Trung Quốc nhúng tay vào là không khá. Cái gương của nước Kampuchia còn sờ sờ ra đó. Nếu không có VN qua "giải phóng" hồi năm 1979 thì giờ chắc chẳng còn 1 người dân Cam Bốt nào, có chăng là bọn TQ đang cai trị đất nước này mà thôi. Cũng may là VN đã đánh đuổi được họ khi họ muốn thôn tính luôn cả đất nước VN vào lúc ấy.

[tienghathoctro]

THHT viết bài này vì đã chợt nảy ra ý nghĩ nếu như tài tử điện ảnh Lê Quỳnh và nữ danh ca Thái Thanh vẫn chung sống hạnh phúc cho đến sau 1975 thì sao nhỉ ?.

Tài tử điện ảnh Lê Quỳnh lập gia đình với nữ danh ca Thái Thanh vào năm 1957 để rồi năm 1958 có con gái đầu lòng là cô ca sĩ danh tiếng Ý Lan hiện nay, nhưng cặp trai tài gái sắc này chỉ tồn tại hạnh phúc bên nhau đến cuối thập niên 60 thì rã hùng !. Lê Quỳnh sang đất Mỹ vào năm 1975, còn bà vợ cũ Thái Thanh thì vẫn ở lại Việt Nam cho đến thập niên 80 thì bà mới lên đường xuất cảnh hợp pháp sang Hoa Kỳ, không biết là do Lê Quỳnh bảo lãnh cho Thái Thanh hay là gia đình Phạm Duy đứng ra bảo lãnh đây ?. Trong những năm đầu sau 75, mặc dù được kỳ nữ Kim Cương lúc đó là Phó đoàn ca nhạc kịch Kim Cương vận động Thái Thanh tiếp tục đi hát trở lại, mời Thái Thanh về hát trong đoàn Kim Cương, thế nhưng Thái Thanh vẫn nhất quyết không đi hát là không đi hát, Kim Cương đành bó tay luôn !, sau này khi Thái Thanh đặt chân lên đất Mỹ thì lúc đó Thái Thanh mới hăng hái đi hát trở lại phục vụ cộng đồng người Việt hải ngoại. Hồi thập niên 80, trước khi Thái Thanh đi Mỹ, tôi có nghe má tôi kể rằng có lần má tôi đi lãnh đồ từ nước ngoài gởi về cho thân nhân, má tôi có bắt gặp thấy Thái Thanh cũng đi lãnh đồ luôn như bao người xung quanh. Không biết thời điểm sau 75 các con của Thái Thanh với Lê Quỳnh, trong đó có Ý Lan còn ở Việt Nam cùng với mẹ mình hay là Ý Lan đã đi Mỹ trước khi Thái Thanh sang Mỹ theo diện xuất cảnh ?. Còn trong gia đình Phạm Duy thì tôi được biết chỉ có mỗi mình ca sĩ Duy Quang là có đi hát nhạc đỏ trong đoàn Kim Cương cùng với các ca sĩ Băng Châu, Họa Mi, Lệ Thu, Phương Đại, Thái Châu,... rồi Duy Quang còn đi hát phục vụ ở vùng sâu vùng xa, ở các lâm trường, nông trường. Duy Quang đã từng cất cao tiếng hát với ca khúc Con Kênh Ta Đào nghe thật là mượt mà. Sau này Duy Quang mới đi Pháp rồi sang Mỹ, không biết là Duy Quang đã vượt biên hay là do trong gia đình Phạm Duy hay Julie (vợ cũ Duy Quang) bên Pháp bảo lãnh để xuất cảnh sang Pháp nhỉ ?.

Cũng may cho tài tử Lê Quỳnh đã ly dị Thái Thanh từ trước 1975, chứ nếu như họ vẫn còn sống chung hạnh phúc cho đến sau 1975, thì e rằng lúc đó Lê Quỳnh bị kẹt lại Việt Nam vì bà vợ Thái Thanh không chịu đi, chắc chắn 100% là Lê Quỳnh thế nào cũng phải đi học tập cải tạo mút mùa luôn như ông đạo diễn Hoàng Vĩnh Lộc đấy !, vì Lê Quỳnh trước 1975 đã có tham gia trong quân đội VNCH cũng như đóng rất nhiều phim có tư tưởng chống Cộng (theo nhận định của chính quyền Cộng sản tại VN họ cho là như vậy), chưa chắc gì Lê Quỳnh được cho phép đóng phim trở lại góp mặt trong nền điện ảnh gọi là điện ảnh Cách mạng, cũng có khi Lê Quỳnh lúc đó cũng chả thèm đóng phim Cách mạng tại Việt Nam sau 75 làm gì, ăn thua là tư tưởng và lòng đam mê nghệ thuật của Lê Quỳnh thôi, chứ còn Thanh Lan, Trần Quang, Mộng Tuyền, Thẩm Thúy Hằng sau 75 vẫn đi hát, đóng phim trở lại một phần do nhu cầu mưu sinh, trong lòng vẫn còn lắm nỗi đam mê nghệ thuật. Lê Quỳnh rời khỏi Việt Nam vào năm 1975 thì may mắn cho Lê Quỳnh là thoát nạn được việc đi học tập cải tạo, tù tội, còn Thái Thanh thì phải rơi vào tình cảnh đi thăm nuôi chồng ở trại cải tạo.

Các bạn nào có biết rõ cuộc sống của nữ danh ca Thái Thanh sau 1975 khi bà còn ở Việt Nam trước khi xuất cảnh sang Mỹ hay không ?. Xin hãy chia sẻ cho mọi người gần xa được biết đến thông tin này nhé !.

[tuanpaul]

Trong cac bai bao cua CAILUONGVN, minh thay co ghi rang "Tai tu dien anh LE QUYNH co 09 nguoi con, trong do co ca si Y LAN va MC kiem ca si QUYNH HUỎNG".

- MC QUYNH HUONG, con gai cua Tai tu Le Quynh, co phai la MC LE DO QUYNH HUONG, hien dang lam viec tai Dai Truyen hinh Sai gon (HTV9) va phu trach chuong trinh "Thay loi muon noi" khong? Hay do chi la su trung ten ma thoi, 02 nguoi nay hoan toan khac nhau?

Neu ban nao biet ve thong tin tren xin hay ke cho minh va cac ban khac cung biet voi nha.

[tienghathoctro]

Trong cac bai bao cua CAILUONGVN, minh thay co ghi rang "Tai tu dien anh LE QUYNH co 09 nguoi con, trong do co ca si Y LAN va MC kiem ca si QUYNH HUỎNG".

- MC QUYNH HUONG, con gai cua Tai tu Le Quynh, co phai la MC LE DO QUYNH HUONG, hien dang lam viec tai Dai Truyen hinh Sai gon (HTV9) va phu trach chuong trinh "Thay loi muon noi" khong? Hay do chi la su trung ten ma thoi, 02 nguoi nay hoan toan khac nhau?

Neu ban nao biet ve thong tin tren xin hay ke cho minh va cac ban khac cung biet voi nha.

Kết hôn cùng tài tử điện ảnh Lê Quỳnh vào năm 1956, Thái Thanh và Lê Quỳnh có năm người con: Ý Lan (sinh năm 1958), Lê Việt, Quỳnh Dao tức Quỳnh Hương, Thanh Loan và Lê Đại. Sau khi ly dị với Thái Thanh vào cuối thập niên 60, Lê Quỳnh đi bước nữa lại có thêm bốn người con nữa, như vậy Lê Quỳnh có hai dòng con.

Còn cái bà MC Lê Đỗ Quỳnh Hương mà bạn Tuấn Paul đề cập trên hoàn toàn không phải là con gái của Thái Thanh và Lê Quỳnh, bởi vì Thái Thanh có họ tên thật là Phạm Thị Băng Thanh, bà còn là em gái của nhạc sĩ Phạm Đình Chương, chứ Thái Thanh không phải có họ Đỗ. MC Quỳnh Hương ở đây là sống ở hải ngoại, em gái của Ý Lan, tức con gái của Lê Quỳnh và Thái Thanh. Vả lại Ý Lan và MC Quỳnh Hương hải ngoại đều nói giọng Bắc, trong khi đó bà MC Quỳnh Hương ở Sài Gòn lại nói rặt giọng Nam vì quê bả ở Long An. Bà MC Quỳnh Hương Sài Gòn sinh năm 1972, lúc đó Lê Quỳnh không còn chung sống với Thái Thanh nữa.

[tuanpaul]

Minh đa doc xong thu tra loi cua Tienghathoctro. Cam on ban nhieu lam nha.
Men chuc ban cung tat ca cac ban khac cua dien dan Cailuongvietnam cung gia dinh don Tet Mau Ty that vui va hanh phuc, an khang, thinh vuong.

[HoaiLang]

Thật ra HL không thường xuyên theo dõi các kênh truyền hình kể cả những chương trình phát thanh của VN ở CA nên không biết được tất cả mọi xướng ngôn viên và có bao nhiêu cô Quỳnh Hương. Tuy nhiên cô Quỳnh Hương của gia đình Thái Thanh thì quả có làm xướng ngôn viên cho chương trình phát thanh chung với Quốc Thái -nhân vật...ca sĩ hay tổ chức thi Hoa Hậu-. Có thời gian Cô Quỳnh Hương nầy làm MC cho các chương trình ca nhạc của trung tâm Asia và thường đứng chung với Anh Dũng hoặc Đức Huy. Trước khi thành MC, cũng trên sân khấu Asia, cô là một ca sĩ -thoạt đầu nghệ danh là Mai Quỳnh Giao nhưng về sau đổi thành Quỳnh Hương có phải vì sợ trùng với danh ca Quỳnh Giao, như trường hợp Kim Loan thành Mộng Tuyền?-. Về sau Quỳnh Hương cộng tác -cũng vai trò MC- với một vài trung tâm ca nhạc nữa rồi chỉ còn nghe cô trên đài phát thanh và chủ nhân tiệm ăn, tiệm bánh..v..v.

Đọc bài viết của một vài nhà văn mới biết thật ra danh ca Thái Thanh không hề tứ chối di tản mà chỉ vì không có cơ hội. Bà và các người anh - Hoài Bắc (Phạm Đình Chương), Hoài Trung...-điều kẹt lại. Khi được rời VN sang Mỹ, khi được phỏng vấn về việc đã im hơi lặng tiếng suốt thời gian sau tháng 4/75 danh ca Thái Thanh cho biết bà vẩn hát nhưng chỉ hát thầm trong lòng . Hoặc cất tiếng hát trong những lần họp mặt âm thầm cùng những thân tình bằng hữu cũ những khi có nguời đi tù về. Đời sống dỉ nhiên vô cùng chật vật đến độ phải bán dần từng món tư trang để mưu sinh.

[lathuxua]

Theo tôi được biết thì Duy Quang đi Pháp theo diện vợ chồng với ca sĩ Julie mang quốc tịch Pháp, hồ sơ hồi hương. Gia đình ông Phạm Duy đi Mỹ trước 75 thì chỉ có vợ chồng ông và con gái Thái Hiền được trực thăng đưa ra hạm đội rồi ở tạm đảo Guam để được đưa vào nước Mỹ sau đó. Các con trai từ Duy Cường trở xuống còn kẹt lại VN thì không hoạt động văn nghệ cho đến năm 77 thì vào ngạch công nhân viên văn nghệ nghiệp dư do công ty đa ngành của ns Bạch Tuyết tuyển dụng, bà Thái Thanh cũng có thẻ nhân viên Tôi cũng được biết còn nhiều ns khác trong hoàn cảnh bị cấm hát bị phường khóm khó dễ sinh hoạt đời thường đã phải nhờ vào tấm thẻ nhân viên của đại công ty này Sau đó vài năm thì toàn gia đình PD cũng được qua Mỹ theo diện đoàn tụ thân nhân chắc do bố già PD bảo lãnh.
Một điều thú vị là các nhân viên làm việc trực thuộc phòng hành chánh của tổng giám đốc Charles Đức thỉnh thoảng được nhìn ngắm chào hỏi thân mật với các ns ra vào cùng với Bạch Tuyết, những người đẹp rực rở như Mộng Tuyền, Giao Linh, Thẩm Thúy Hằng, Thanh Nga, Ngọc Giàu v.v...

[ngocanh]

Vừa rồi khi nói chuyện thì Lê Hòang Hoa cũng khen diễn viên Lê Quỳnh nữa.

[khanhquaduong]

Trích hồi ký của chính PD, PD dắt bà vợ Thái Hằng cùng đám con gái Thái Hiền, Thái Thảo, Thái Hạnh , và cậu con út Duy Đức di tản năm 75 . Các con lớn đều là lính nên kẹt trong đơn vị hết, hoặc bị quân cảnh chặn lại tại phi trường . Sau này họ vượt biên qua tới Mã Lai. Duy Quang đi chính thức qua Pháp cùng Julie .


".....Biến cố boat people đến cùng lúc với biến cố chia rẽ trong nội bộ Cộng Sản Á Đông qua hai cuộc chiến tranh giữa Hà Nội và Bắc Kinh, giữa Việt Nam Đỏ và Khờ Me Đỏ. Đã có mâu thuẫn trầm trọng giữa Liên Sô và Trung Cộng rồi, nay có thêm hai vụ đổ máu Việt/Trung và Việt/Miên, tôi nghĩ rằng ngày tận số của khối Cộng Sản không xa lắm đâu. Quả nhiên, giờ khai tử của chủ nghĩa Cộng Sản sẽ điểm vào đầu thập niên 90. Đối với thời gian của lịch sử, từ 1977 tới 1992, 15 năm có là bao ?
Làm sao mà một nhạc sĩ đang đói đề tài như tôi lại có thể dửng dưng trước phong trào boat people được ? Trong lòng đầy kính phục và thương cảm, tôi soạn bài Hát Trên Đường Vượt Biển hay là Hát Cho Người Vượt Biển :
Này đoàn người đang vượt biển Đông
Bé li ti như chiếc lá trong rừng
Người liều mạng đang vượt trùng dương
Như hạt cát giữa sa mạc nóng
Đoàn người hùng đang vượt biển rộng
Mũi kim khâu ở đống rơm khô
Này đoàn người đi tìm tự do
Muốn tìm người, thật là khó !
. . . . . . . . .
Này đoàn người đang vượt biển Đông
Kiếp mong manh như áng mây hồng
Người gửi mình trong lòng đại dương
Treo đời sống giữa hai sợi tóc
Người chập chờn giữa trời biển rộng
Đã bao lâu thành đám thây khô
Này đoàn người đi tìm tự do
Cứu được người, thực chẳng khó...
Trong khi tôi đang lạy Trời Phật, lạy Thần Biển, lạy loài người, lạy tổ tiên trong bài hát để xin tất cả ra tay cứu giúp bé ngây thơ trong bão tơi bời, giúp ông bà lão nghiến răng cầm lái, đoái thương đôi trẻ mới se duyên, phù hộ cho họ mau mau thấy đất liền... thì TRỜI ĐẤT ƠI ! Các con tôi cũng đang lênh đênh trên biển cả !
Giấy bút đã không đủ để viết ra sự thống khổ ngày xa con thì bây giờ tôi cũng không tìm đủ chữ để diễn tả niềm vui sướng tột độ của vợ chồng tôi khi nghe giọng reo mừng của các con trong máy điện thoại : sau ba ngày vật vờ trên biển Đông, Minh, Hùng, Cường đã tới Pulau Tenga !
Nhờ trổ tài nhạc trẻ để giải trí cho người tị nạn ở hòn đảo thuộc Mã Lai này, chúng được Cha truyền giáo ở trong trại cho ra thành phố và vào nhà thờ gọi phone cho bố mẹ.
Các cụ có câu phúc bất trùng lai, hoạ vô đơn chí, nhưng vào hoàn cảnh gia đình tôi, cái phúc tới hai lần trong một lúc : Duy Quang cũng vừa tới Paris ! Làm sao tôi không khỏi quỳ lạy ngoài đời từ Trời Phật, tổ tiên tới loài người như đã quỳ lạy trong bài hát cho người vượt biển.
Cũng phải mất từ 4 tháng tới 8 tháng mới hoàn tất mọi thủ tục đoàn tụ để mọi người trong gia đình tôi ôm nhau trong tiếng khóc tiếng cười...
Nhưng ngay từ cuối 77 qua đầu 78, tôi như rồng lại gặp mây, diều lại gặp gió, tiếp tục đi trên những con đường đã phác hoạ :
con đường tự do ở hải ngoại với tị nạn ca,
con đường mất tự do ở trong nước với những ngục ca.
Rồi tôi còn thong dong đi trên con đường dẫn tới những năm 2000 với mười bài rong ca.
Và cuối cùng, chắc chắn sẽ phải có ngày được hát trên con đường về với những đạo khúc thiền ca...
Tóm tắt lại, biến cố boat people và vụ xua quân xâm chiếm Cao Miên khiến cho thế giới chán ghét Việt Nam Cộng Sản, chính phủ Hà Nội bị cô lập hoàn toàn về chính trị và kinh tế khiến tôi hoàn toàn hết bi quan về thời thế. Sự đoàn tụ với các con khiến lòng tôi không còn một sợi tơ buồn khổ. Tôi là chim Quyên đã cấu cổ quyên sinh hay thổ huyết chết, nay tái sinh từ đống xương tro của mình, cất tiếng hát to như ngày nào hát trong mười bài tâm ca.
Tiếng hát có được nhiều người nghe hay không, đó là chuyện khác...."

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nnnmnqntn31n343tq83a3q3m3237nvn0n